春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子,一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(河(hé)北临漳(zhāng))人;一(yī)说陈国郸城(河南郸城县)人(rén);一说汉水之滨 关(guān)内云阳(陕西石泉县)人的。
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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢,鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国(guó)
春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子,一说是战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人(rén);一说陈国郸城(河南郸城县(xiàn))人(rén);
一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(陕西石泉县(xiàn))人。
明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧,他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。
这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。
扩展资料
鬼谷子的影(yǐng)响:
鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。
《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo),而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道,用以修心修身。
《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志,涵养精神。
后四篇讨论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用于外(wài),如(rú)何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。
纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧,其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径(jìng)庭。
因此,历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚(shèn)少,而讥诋者极多。
命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么命运多桀和命运多舛的区别怎么读,命运多桀和命运多舛的区别是什么其实外交战术之得(dé)益与否,关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰;
而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当,则关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。
即使在(zài)日(rì)常生活中,言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。
当年苏秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六国(guó)相印,统领六(liù)国共同抗秦,显赫一(yī)时。
春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)?
春秋战国时期(qī)的鬼谷子,一说是战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸(dān)城县)人;一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉县(xiàn))人。
明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧,贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生(shēng),楚人(rén)也”。
这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。
根据史料(liào)可知,鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì),在很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了(le)足迹(jì)。
有十(shí)余处地(dì)方,比(bǐ)如:陕西的泾阳(yáng)、 三原县,河南(nán)的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖(hú)南的(de)大庸(yōng),湖耐让北的当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈(hā)密。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了