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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台压线扣几分罚款多少的，压线扣多少分？，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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