在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传(chuán)说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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