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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就(jiù)比较(jiào)容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗>

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主(z2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗hǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨的意思(2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子,也有人认(rèn)为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识(shí),就(jiù)比较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之所以要(yào)强调这一点,是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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