转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又(yòu)不是(shì)大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲(yù)了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(há十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思i)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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