黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的(de)野(yě)心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(x不尽人意是什么意思ǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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