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远则怨近则多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性(xìng)，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思>

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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