徐太志恶(è)魔事件发生在(zài)1994年，想要知道这件事(shì)情的经过(guò)，首先我们必须要来了解了解徐(xú)太志到底是(shì)一个怎样的人楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人，徐太志的职业是(shì)歌手，在韩国(guó)乐坛中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前辈了，并且在(zài)徐太(tài)志的身上还(hái)有一种魅力是(shì)让人莫名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情(qíng)导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是会对他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅力的(de)人，那他是(shì)怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有害怕的(de)感(gǎn)觉，徐(xú)太(tài)志和这种事情扯上(shàng)关(guān)系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首(shǒu)尔(ěr)的徐太志原名叫郑铉哲，从小就对音乐(lè)有浓(nóng)厚兴趣的他(tā)在14岁就(jiù)和(hé)朋友组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐(lè)队中(zhōng)都有徐(xú)太志加入的(de)痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃不(bù)过解(jiě)散成员各奔前(qián)程的命运，一直(zhí)到90年代，徐太(tài)志和(hé)杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐(xú)太志和孩子们”，这个(gè)组合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞(wǔ)曲(qū)的新时代，成为韩(hán)国90年代当红歌手组合(hé)，是韩(hán)国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶(è)魔事件其实是说他(tā)在1994年发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的(de)杰作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和孩子们(men)”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最少的(de)一(yī)张，就(jiù)是这张专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌(gē)手和音乐人那么简单，而变成了最让韩国人惊讶和争议的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的音乐不(bù)再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的(de)对(duì)象(xiàng)”存(cún)在(zài)，他(tā)这(zhè)样的(de)歌(gē)手应该不会有第二个了。

恶魔事件就是从(cóng)徐太志的歌(gē)曲(qū)传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在(zài)全国扩(kuò)散着，传说将“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”专辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收听《教室理(lǐ)念》的(de)话就会听到“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极力否认(rèn)，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思(sī)，认为徐太志是(shì)恶(è)魔中的恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的(de)说法完全是没(méi)有依据的，就是三人成虎(hǔ)的传言所造成大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐(xú)太志身(shēn)上确实(shí)有一种(zhǒng)魅力(lì)会让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因(yīn)此就说他(tā)是(shì)恶魔(mó)就有点太不科学的，说白了大家还是(shì)都(dōu)喜欢(huān)凑热闹罢(bà)了，一点(diǎn)会引起争议的新闻(wén)被放(fàng)大都会给当事人造(zào)成无法(fǎ)挽(wǎn)回的后楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人果(guǒ)与影响，以后(hòu)大家如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多(duō)思考思考再决定(dìng)要不要(yào)站(zhàn)队(duì)。

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