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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才(cái)能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功(gōng)。

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