什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人(rén)文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面(miàn)是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人文(wén)主义传(chuán)统，其核(hé)心在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人(rén)的个性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作视(shì)野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体(tǐ)来说，包(bāo)括层层(céng)递进又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅(jǐn)作为一种物(wù)质生命的存在，更是一种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无(wú)论是(shì)在推(tuī)动(dòng)社会(huì)发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于核心(xīn)地位或(huò)支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的(de)社会价(jià)值和个(gè)体价(jià)值的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的(de)主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人的多(duō)方面、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层面(miàn)的需要，更关心人精(jīng)神文化层面的(de)需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人(rén)的生存需要、享(xiǎng)受需要(yào)，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完(wán)善需(xū)要(yào)的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是由外力强制的发展;是各(gè)方面素一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次质都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差异性、特殊性基(jī)础上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成(chéng)的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体(tǐ)现为对(duì)人本(běn)身的关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命(mìng)关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人(rén)的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把情感(gǎn)看作人的(de)基(jī)本存在方式，社会要关(guān)注(zhù)人(rén)的精(jīng)神(shén)状态和(hé)内在需(xū)求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水(shuǐ)平得到(dào)了极大(dà)的提(tí)高，物(wù)质文明的(de)进步使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为人们(men)带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物(wù)质的享受，但(dàn)市场经济的实(shí)用性(xìng)与(yǔ)功利性(xìng)特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化和消解。

　　所一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次以，在市场经济条(tiáo)件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们对精神(shén)情(qíng)感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将(jiāng)替代对物质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另(lìng)一方面却是这种需(xū)要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会(huì)议上，江泽(zé)民(mín)总书(shū)记(jì)对(duì)宣传工作提出了(le)以科学的理论武装人，以正确的(de)舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求(qiú)，这一思想立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应当担负(fù)起历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的贯注又将(jiāng)深化新闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和(hé)文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读(dú)者(zhě)，为自身(shēn)的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作(zuò)视(shì)野中，人文关(g一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次uān)怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的(de)主动性积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人(rén)文关怀的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党(dǎng)对人的关(guān)怀、社(shè)会(huì)对人的关(guān)爱，严(yán)肃的(de)思想政治(zhì)工作开(kāi)始(shǐ)关心人内心(xīn)的感受，引导人们正确对待自己、他人和(hé)社会，正确对待(dài)困(kùn)难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的(de)生存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的生(shēng)活(huó)条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的解放与自(zì)由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人(rén)文一词，意(yì)指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的关系方面(miàn)，提(tí)出了忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范(fàn)，在处(chù)世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制(zhì)等规范(fàn)，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的追(zhuī)求等(děng)方面(miàn)做出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近(jìn)人的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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