日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是(shì)圆(yuá偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗n)形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本(běn偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗)连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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