日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土世界上女性最开放的是哪个国家地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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