不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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