非练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话(huà)、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实(shí)、开花结(jié)实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇(piān)由两大(dà)部(bù)分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的(de)谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周(zhōu)，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。i>

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国(guó)而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国(guó)做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子(zi)前往(wǎng)看(kàin)望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也(yě)想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相对性(xìng)和认(rèn)知过程的变异性，指出(chū)了认知之不易和准确判断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物(wù)自(zì)化，返归无为，这便是庄子的(de)无(wú)为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄(lù)的态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利禄且无端猜忌别(bié)人(rén)的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋(sòng)国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人(rén)物之一。

　　与老子并(bìng)称为老庄。