题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在(zài)西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细(xì)察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗(shǒu)诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述(shù)了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全(quán)方(f浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗āng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正(zhèng)确(què)的认识。

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