生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(s酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗hēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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