星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(r大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗ì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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