夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhgta5怎么切换角色òng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(sugta5怎么切换角色ǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xgta5怎么切换角色iàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为(wèi)自(zì)己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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