子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟(lín)

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所(suǒ)处(chù)的(de)环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方(fāng)法，他教(jiào)育(yù)的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的(de)时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习(xí)，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值(zhí)，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋(péng)友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制　　每个(gè)孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精(jīng)美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什么意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了(le)使孟子(zi)有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是(shì)做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么(me)到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识(shí)、技(jì)能来实(shí)现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他们那(nà)里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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