胡服(fú)骑射的故事及启示感悟，胡服骑射(shè)的(de)故事告诉(sù)我们什么是(shì)《赵武灵王胡(hú)服骑(qí)射》出(chū)自《资治通鉴》，主要介绍了赵武(wǔ)灵王为了(le)国家(jiā)的(de)强大(dà)，进行胡服骑射改革的故事的(de)。

　　关于胡(hú)服骑射的故(gù)事及启示感悟，胡服(fú)骑射(shè)的(de)故事告诉我们什么以及(jí)胡服(fú)骑射的(de)故事及启示感悟，胡服(fú)骑射的(de)故事及启示50字，胡服(fú)骑射的故事告诉我(wǒ)们(men)什(shén)么，胡服骑射的启示是(shì)什(shén)么，胡(hú)服骑射的(de)历史故(gù)事(shì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

胡服骑射(shè)的故事及(jí)启(qǐ)示感悟(wù)，胡(hú)服骑(qí)射的故事(shì)告诉我们什么

　　战(zhàn)国时赵武灵(líng)王即位的时候，赵国正处在(zài)国势(shì)衰落时(shí)期(qī)，就来连中山那(nà)样的邻(lín)界小国也经常来侵(qīn)扰。

　　而在(zài)和一些大国的战(zhàn)争(zhēng)中，赵国常(cháng)吃(chī)败(bài)仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看着被别国(guó)兼并。

　　特(tè)别是赵国在地理(lǐ)位(wèi)置上，东(dōng)北同东胡(hú)相(xiāng)接，北源边与匈奴为邻，西北(běi)与(yǔ)林胡、楼烦(fán)为界。

　　这些部落(luò)都是(shì)以游牧为(wèi)生(shēng)，长于骑马射箭，他们(men)常(cháng)以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事服饰方面有一些(xiē)特别(bié)的长处：穿窄袖短袄，生活起(qǐ)居和狩(shòu)猎作战都比较方便(biàn)；

　　作战时用骑兵(bīng)、弓(gōng)箭(jiàn)，与中原的兵车(chē)、长矛相比，具有更大的(de)灵(líng)活(huó)机动(dòng)性(xìng)。

　　他对手下说：“北方游牧民族(zú)的骑(qí)兵来如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当今之快速反应部(bù)队，带着这样的部(bù)队驰(chí)骋疆场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使(shǐ)赵国强盛(shèng)的(de)武灵王，对胡人骑兵的优越(yuè)性，认识(shí)真切。

　　他认为以(yǐ)骑射改装军队是(shì)强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处在强(qiáng)敌包(bāo)围之(zhī)中，怎么办？“吾(wú)欲胡服(fú)”。

　　因(yīn)此，为(wèi)了富国强兵，赵(zhào)武灵王在邯郸城(chéng)提出“着胡服”“习(xí)骑射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这篇故事告(gào)诉我(wǒ)们人的思维(wéi)是要转(zhuǎn)变的，看到好(hǎo)的(de)东西就要借鉴，胡服(fú)骑射是赵武灵(líng)王(wáng)发现了(le)胡(hú)人作战(zhàn)的优点，他们机动力强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战。

　　不(bù)像当时都是坐(zuò)马(mǎ)车之类的(de)机，机动力差，速(sù)度慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑(qí)射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别(bié)人的长处，来弥补自(zì)己(jǐ)的短处。

　　据《战国(guó)策(cè)·赵策二》记(jì)载：“今吾(wú)（赵(zhào)武灵王(wáng)）将胡服骑射以教(jiào)百(bǎi)姓。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世家》也记(jì)载：“十九年(nián)正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习(xí)骑射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥义与(yǔ)议天下(xià)，五(wǔ)日后决定推行胡服(fú)、教练骑射，励行改革。

　　当时(shí)所谓的(de)“胡服”，是指类似于西北(běi)戎狄(dí)之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带(dài)长(zhǎng)袖大不(bù)相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边(biān)游(yóu)牧部(bù)族的“马射(shè)”（骑在马上射箭），有别于(yú)中原(yuán)地(dì)区传统(tǒng)的(de)“步(bù)射”（徒步射箭）。

　　从此，使军(jūn)队中(zhōng)宽(kuān)袖长(zhǎng)衣(yī)的正规军装(zhuāng)，逐渐改进为后(hòu)来的衣短袖(xiù)窄的装备。

　　从(cóng)而(ér)顺应了(le)战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展的(de)趋势，为国家(jiā)的稳固和发展奠定了基础。

胡服(fú)骑射的故(gù)事告诉我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王(wáng)胡服骑射》出(chū)自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵(zhào)武灵王为了国家的强大，进行胡服(fú)骑射改革的故事。

胡服骑射(shè)的故事

　　 赵武灵王向(xiàng)北进攻中(zhōng)山(shān)国，大兵(bīng)经(jīng)房子，抵达代地，再向北直(zhí)至数千(qiān)里的大漠，向西攻(gōng)到(dào)黄河，登(dēng)上黄华山顶，与国(guó)相肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡服(fú)，学骑马与(yǔ)射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲笑我，但聪明的人会明白的(de)。

　　即(jí)使天下的(de)人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一定能把北方胡人的领地和中(zhōng)山国都夺过来！”于是改穿胡(hú)服。

　　 国(guó)人(rén)都不愿穿胡服，其中，公子成(chéng)称(chēng)有病，不来(lái)上(shàng)朝(cháo)。

　　赵王派人前去说(shuō)服他(tā)：“家(jiā)事听从(cóng)父母，国政(zhèng)服从国(guó)君，现在我要(yào)人民改穿(chuān)胡服，而叔(shū)父(fù)您(nín)不(bù)穿，我担(dān)心天(tiān)下人会议论我徇私情(qíng)。

　　治(zhì)理国家有(yǒu)一弯旅好(hǎo)定章(zhāng)法，要以有利人民为(wèi)根(gēn)本(běn)；处(chù)理政事(shì)要有一定原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣传道德要先(xiān)让百姓议论明(míng)白，而推行法令(lìng)必须(xū)从贵族近臣(chén)做起。

但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思　　所(suǒ)以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服(fú)的功业。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道：“我听说，中原地区(qū)在圣(shèng)贤之人教化(huà)下，采用礼乐仪制(zhì)，是远方国家(jiā)前来(lái)游观，让周边地区学习效法的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此不(bù)顾(gù)，去仿(fǎng)效外族(zú)的服装，是擅改古(gǔ)代习惯、违背人(rén)心(xīn)的举(jǔ)动，我希望您(nín)慎重考虑。

　　”使(shǐ)者回(huí)报赵王。

　　赵王便(biàn)亲自(zì)登(dēng)门解释(shì)说(shuō)：“我(wǒ)国东(dōng)面有齐(qí)国、中(zhōng)山国；北(běi)面(miàn)有燕国(guó)、东胡；西(xī)面是楼烦，与秦、韩两国接壤(rǎng)。

　　如今没(méi)有骑马(mǎ)射(shè)箭的训练，凭(píng)什(shén)么能守(shǒu)得住呢？先前中山国依仗齐国(guó)的(de)强兵，侵犯我们领(lǐng)土，掠夺人(rén)民(mín)，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗(hào)城几乎就失(shī)守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我(wǒ)决心改穿胡(hú)服，学习骑射(shè)，想以(yǐ)此(cǐ)抵御四面(miàn)的灾难，一报中(zhōng)山国之仇(chóu)。

　　而叔父您一味依循中(zhōng)原旧俗(sú)。

　　于是，赵武灵(líng)王(wáng)正式下达改穿胡服(fú)的(de)法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑射的故事(shì)告(gào)诉我们的道理

　　 这(zhè)篇故事告(gào)诉我们(men)人(rén)的思(sī)维是要转变的，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服(fú)骑(qí)射是赵武(wǔ)灵王发现了胡(hú)人作战的优(yōu)点，他们机(jī)动力强而且速度快，服装便(biàn)利，利于打游击战。

　　不像当时都是坐马车(chē)之类的(de)机(jī)，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了(le)胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于(yú)借鉴(jiàn)别人(rén)的长(zhǎng)处(chù)，来弥补自己的短处。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思