子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内(nèi)容及译(yì)文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处(chù)的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和(hé)朋(péng)友，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么(me)意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理(lǐ)了(le)节选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏(huài)，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做老(lǎo)师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人的(de)道(dào)理，又无知识，那么(me)到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自(zì)己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的(de)人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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