人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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