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恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发(fā)点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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