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方生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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