庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yī绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ng)当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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