黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

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而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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