起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认(rèn)真处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经(j处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法īng)》中(zhōng)汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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