人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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