盛(shèng)唐时期贵族以肥为美(měi)，中国(guó)四(sì)大美人(rén)之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁(qiān)，人们(men)的(de)审美也因为各国来往交流(liú)发(fā)生变化(huà)。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻(qīng)人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内(nèi)普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明(míng)显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域(yù)风情不仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这其中(zhōng)有什(shén)么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆(jiāng)姑(gū)娘们又(yòu)是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很(hěn)大(dà)差(chà)异(yì)，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不同(tóng)的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分姑娘(niáng)因从(cóng)小生(shēng)长的(de)环境和接受的文化(huà)教育，不(bù)同程度上都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无神(shén)论者、不(bù)信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教文化方面(miàn)的规(guī)定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无法(fǎ)适应(yīng)，也不是所有(yǒu)人都(dōu)能接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们(men)也(yě)不会与意见不合(hé)的人组合家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说说(shuō)饮食方面，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一(yī)日三(sān)餐不(bù)可或缺的食(shí)物，它们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使(shǐ)结(jié)了(le)婚(hūn)，也(yě)2197的立方根是多少，216的立方根是多少难免会2197的立方根是多少，216的立方根是多少因为(wèi)一日三餐(cān)意见不合(hé)，久而久之分(fēn)歧变(biàn)大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个(gè)在文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一(yī)方(fāng)要为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去(qù)学习、适应他们的习俗(sú)文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不(bù)希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内陆男(nán)性哪(nǎ)怕(pà)有超(chāo)强(qiáng)的(de)适应(yīng)能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭(tíng)，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端(duān)平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢？

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