1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过(guò)程也必须是(shì)三更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果(guǒ)。

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