日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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