夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了(le)一世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼(yī)个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的(de)深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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