日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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