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苹果xr重量为多少g 公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什(shén)么年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪(jì)是什么(me)年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当(dāng)用来计算日子时(shí)，世纪(jì)通常从可以被(bèi)100整除的年代或此后一(yī)年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这种定义的(de)话，2000年则为21世(shì)纪(jì)的(de)第一(yī)年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历(lì)史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉元帝皇(huáng)后(hòu)王(wáng)政君，六十余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将(jiāng)相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他们(men)做(zuò)官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑(yì)里收来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠(zèng)送(sòng)给宾客，而自(zì)己(jǐ)家(jiā)里却过着十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大(dà)权，立汉平帝，并(bìng)把(bǎ)自己的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太(tài)后王政君上书，要(yào)求让他代天(tiān)子临(lín)朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好顺(shùn)从这(zhè)一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年(nián)，王(wáng)莽改年号为(wèi)居摄元年。

　　三(sān)月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人(rén)哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称(chēng)帝。

　　于是(shì)王莽(mǎng)便到(dào)高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐(jìn)见太皇苹果xr重量为多少g太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡(wáng)，王莽达到了他(tā)的托古(gǔ)改制、苹果xr重量为多少g篡(cuàn)汉自(zì)立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一次(cì)讨论儒(rú)家经典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治(zhì)思想支柱。

　　但是由于(yú)当时各家(jiā)儒(rú)学学派传承不同，对于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容(róng)多有争议。

　　虽然(rán)汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异(yì)再(zài)次(cì)抬(tái)头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学正式(shì)确立为官(guān)方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为了巩(gǒng)固儒(rú)家(jiā)思想的统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与谶(chèn)纬之学进一步结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著(zhù)名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历史上(shàng)有(yǒu)名的白虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所。