黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的(de)是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随阴肖是指哪几个肖着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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