春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国时期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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