夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯丁二醇和丙二醇是不是酒精夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世(s丁二醇和丙二醇是不是酒精hì)人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 丁二醇和丙二醇是不是酒精