日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带(dài)来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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