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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可方可是(shì)什么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方(法西斯国家有哪几个fāng)生方可(kě)方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形法西斯国家有哪几个(xíng)态。

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