日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

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新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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