成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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