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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

96的因数有哪些数，72的因数有哪些　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别96的因数有哪些数，72的因数有哪些人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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