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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊(xùn)
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人(rén)。
近则不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思
近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。
此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近(jìn)之则不(bù)孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不从(cóng)。
“养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解析
“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而(ér)对孔(kǒng)子美不胜收的胜是什么意思三年级,引人入胜的胜是什么意思“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。
本(běn)章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和文化背景差异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊
“近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背之人(rén)。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较(jiào)容易引发(fā)误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实(shí),即便本章(zhāng)的美不胜收的胜是什么意思三年级,引人入胜的胜是什么意思“女子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社(shè)会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异巨(jù)大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了