在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小撒贝宁个人资料简历时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问(撒贝宁个人资料简历wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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