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　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语(shí)七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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