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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎn重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么g)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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