輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出(chū)学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问(wèn)题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。<德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷/p>

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