生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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