在关(guān)于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明(míng)白一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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