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恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思

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  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是(shì)在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激(jī)化,周王(wáng)朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对(duì)这种灾难的时(shí)候,各阶(jiē)级的(de)统(tǒng)治者却恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的(de)契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是一具空壳,并无实(shí)际(jì)的权力(lì)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì),但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发(fā)达,种植的粮(liáng)食(shí)品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和(hé)动荡之(zhī)后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼”,即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现可(kě)释(shì)义为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失导(恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思dǎo)致人心不古,世(shì)风日下的(de)现象。

  成语出(chū)处(chù):青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己(jǐ)制则,而事不(bù)稽。

  成语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定(dìng)语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三(sān)年不为(wèi)乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和(hé)道德(dé)规范。

  成语造(zào)句

  1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代(dài),的混乱迫(pò)使人(rén)们重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社(shè)会(huì)现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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